高校輔導員如何做好理論宣講
最近，很多高校(xiao)輔導員都在(zai)討論(lun)(lun)如何做好(hao)理(li)論(lun)(lun)宣(xuan)講(jiang)，在(zai)這(zhe)個需要理(li)論(lun)(lun)而且必將(jiang)產生(sheng)理(li)論(lun)(lun)的(de)時代，做好(hao)理(li)論(lun)(lun)宣(xuan)講(jiang)具有格外重(zhong)要的(de)意(yi)義(yi)，因為(wei)按照馬克思的(de)解釋，只有理(li)論(lun)(lun)飛(fei)入(ru)尋(xun)常(chang)百姓(xing)家，理(li)論(lun)(lun)才(cai)能掌握群眾，這(zhe)是(shi)理(li)論(lun)(lun)實現(xian)自身價(jia)值(zhi)和意(yi)義(yi)的(de)邏輯起點。
對高(gao)校輔(fu)導(dao)員(yuan)來說，理(li)(li)論(lun)宣(xuan)(xuan)講(jiang)至少有三種類型(xing)：一(yi)是(shi)(shi)競賽(sai)型(xing)理(li)(li)論(lun)宣(xuan)(xuan)講(jiang)，這(zhe)主要是(shi)(shi)指高(gao)校輔(fu)導(dao)員(yuan)素質能(neng)力大賽(sai)中的(de)理(li)(li)論(lun)宣(xuan)(xuan)講(jiang)環節，輔(fu)導(dao)員(yuan)圍繞某一(yi)個特定選題進行(xing)(xing)若干分(fen)鐘的(de)宣(xuan)(xuan)講(jiang)，并(bing)由(you)評委進行(xing)(xing)打分(fen)。二是(shi)(shi)日常(chang)型(xing)理(li)(li)論(lun)宣(xuan)(xuan)講(jiang)，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種輔(fu)導(dao)員(yuan)常(chang)態化的(de)理(li)(li)論(lun)宣(xuan)(xuan)講(jiang)，是(shi)(shi)日常(chang)思(si)想(xiang)政(zheng)治工作(zuo)的(de)重(zhong)要形式，比如(ru)在(zai)(zai)黨課團課、形勢政(zheng)策(ce)報告、班級年級大會上(shang)某些(xie)政(zheng)策(ce)理(li)(li)論(lun)問題的(de)解讀(du)闡釋(shi)。三是(shi)(shi)普及(ji)型(xing)理(li)(li)論(lun)宣(xuan)(xuan)講(jiang)，這(zhe)主要是(shi)(shi)輔(fu)導(dao)員(yuan)面(mian)向社(she)會人(ren)士開(kai)展政(zheng)策(ce)理(li)(li)論(lun)解讀(du)，具有政(zheng)策(ce)理(li)(li)論(lun)普及(ji)的(de)含義(yi)(yi)。嚴格意義(yi)(yi)上(shang)來說，理(li)(li)論(lun)宣(xuan)(xuan)講(jiang)并(bing)不可怕，臺(tai)上(shang)一(yi)分(fen)鐘，臺(tai)下十年功，如(ru)果在(zai)(zai)日常(chang)思(si)想(xiang)政(zheng)治工作(zuo)中較為重(zhong)視理(li)(li)論(lun)宣(xuan)(xuan)講(jiang)能(neng)力的(de)訓練，在(zai)(zai)實(shi)踐中及(ji)時總結(jie)經(jing)驗，不斷改進宣(xuan)(xuan)講(jiang)邏輯、材(cai)料體系和表(biao)達方式，應對競賽(sai)型(xing)理(li)(li)論(lun)宣(xuan)(xuan)講(jiang)是(shi)(shi)很容易(yi)的(de)事情(qing)。
作為一(yi)項應試考試，應對競賽型理論宣講(jiang)，很(hen)多學工前輩(bei)都談(tan)了(le)一(yi)些很(hen)有價值的方(fang)法(fa)和技術，給出了(le)一(yi)些規律性(xing)、經(jing)驗性(xing)的結(jie)論，我結(jie)合自己從(cong)事理論宣講(jiang)的經(jing)歷，也簡單談(tan)幾(ji)點(dian)認識。
首先要明確，理論(lun)宣(xuan)講的(de)對(dui)象(xiang)有兩(liang)個(ge)(ge)，即理論(lun)與(yu)聽眾(zhong)，前者是(shi)(shi)宣(xuan)講的(de)內容(rong)要素，后者是(shi)(shi)宣(xuan)講的(de)接(jie)受要素，由于宣(xuan)講的(de)意義(yi)在(zai)于使(shi)內容(rong)要素被聽眾(zhong)接(jie)受，聽眾(zhong)被內容(rong)要素所影響(xiang)，因此從對(dui)象(xiang)性角(jiao)度看，理論(lun)宣(xuan)講的(de)一個(ge)(ge)重要任(ren)務就(jiu)是(shi)(shi)使(shi)內容(rong)要素與(yu)對(dui)象(xiang)要素合(he)而為(wei)一，也就(jiu)是(shi)(shi)理論(lun)對(dui)象(xiang)化的(de)過(guo)程。因此，進行理論(lun)宣(xuan)講，必須做好兩(liang)個(ge)(ge)方面(mian)的(de)研(yan)判，一是(shi)(shi)內容(rong)研(yan)判，二是(shi)(shi)聽眾(zhong)研(yan)判。
內容研(yan)判(pan)至關(guan)重(zhong)要，決定宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)與效果。理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)不是(shi)(shi)(shi)(shi)“放空(kong)炮”。馬克思(si)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)過，理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)只有徹(che)底(di)(di)才能(neng)說服人，什(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)徹(che)底(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)呢？只有抓(zhua)住本(ben)(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)才是(shi)(shi)(shi)(shi)徹(che)底(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)。理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)外觀形(xing)(xing)式可(ke)能(neng)有很多表(biao)現(xian)形(xing)(xing)式，但是(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)穩(wen)定的(de)(de)(de)(de)(de)、唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)“硬(ying)核”所在。以大家(jia)最熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)圍繞五(wu)(wu)四(si)(si)運動100周(zhou)(zhou)年的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)題宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)為例，仔細閱讀總書記在五(wu)(wu)四(si)(si)運動100周(zhou)(zhou)年大會上的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)話，就會發現(xian)，五(wu)(wu)四(si)(si)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，那么愛(ai)(ai)國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么呢？講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)話在一(yi)個很不明顯的(de)(de)(de)(de)(de)地方提到(dao)了，愛(ai)(ai)國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)黨與愛(ai)(ai)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)，這就把圍繞五(wu)(wu)四(si)(si)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)還(huan)原(yuan)到(dao)愛(ai)(ai)國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)這一(yi)本(ben)(ben)質(zhi)問題上了——要講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)清楚(chu)(chu)國(guo)家(jia)與政黨，具體來說是(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)清楚(chu)(chu)中華(hua)人民共和(he)國(guo)與中國(guo)共產(chan)黨的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，如(ru)果這兩者關(guan)系講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)不清楚(chu)(chu)，那么愛(ai)(ai)國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)就講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)不清楚(chu)(chu)，那么五(wu)(wu)四(si)(si)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)就只能(neng)流(liu)于表(biao)面(mian)。所以說，徹(che)底(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，在于抓(zhua)住理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)體系的(de)(de)(de)(de)(de)硬(ying)核，還(huan)原(yuan)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)和(he)要義(yi)(yi)(yi)，這就需要我們原(yuan)原(yuan)本(ben)(ben)本(ben)(ben)地品讀重(zhong)要經典(dian)文(wen)獻(xian)，而不是(shi)(shi)(shi)(shi)字面(mian)意義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)背誦。華(hua)麗(li)辭藻的(de)(de)(de)(de)(de)堆(dui)砌只能(neng)讓理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)懸在空(kong)中，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)無效且(qie)空(kong)洞的(de)(de)(de)(de)(de)。
另一(yi)個(ge)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)聽(ting)眾研(yan)判。很(hen)明(ming)顯，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)聽(ting)眾主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)青年學(xue)生，但(dan)在競賽型(xing)宣(xuan)講(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，專(zhuan)(zhuan)家評(ping)委是(shi)(shi)(shi)(shi)打分者(zhe)，他們(men)也是(shi)(shi)(shi)(shi)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)聽(ting)眾。因(yin)此(ci)，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)聽(ting)眾就(jiu)(jiu)(jiu)有兩(liang)類(lei)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)生，二是(shi)(shi)(shi)(shi)專(zhuan)(zhuan)家。有人(ren)說，對學(xue)生宣(xuan)講(jiang)與(yu)對專(zhuan)(zhuan)家宣(xuan)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)側(ce)重點與(yu)技巧是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)，的(de)(de)(de)(de)確如此(ci)，學(xue)生聽(ting)一(yi)個(ge)新鮮，專(zhuan)(zhuan)家聽(ting)一(yi)個(ge)準確。但(dan)兩(liang)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)以統(tong)一(yi)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)敘事(shi)(shi)。敘事(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)故事(shi)(shi)，通過故事(shi)(shi)讓理(li)論回歸事(shi)(shi)實，在事(shi)(shi)實中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)論證(zheng)理(li)論。當然(ran)，不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實對理(li)論的(de)(de)(de)(de)影響可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)實，也可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)偽，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)需要(yao)我(wo)們(men)占(zhan)有豐富的(de)(de)(de)(de)材料資源。比(bi)如講(jiang)社會公平(ping)(ping)(ping)問題。我(wo)們(men)可(ke)(ke)(ke)以首先交代社會公平(ping)(ping)(ping)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)價值形(xing)態，更是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)歷史形(xing)態，因(yin)為(wei)任何價值形(xing)態都是(shi)(shi)(shi)(shi)由歷史所奠(dian)基的(de)(de)(de)(de)。孔(kong)融讓梨的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)體現的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古人(ren)的(de)(de)(de)(de)公平(ping)(ping)(ping)觀，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)公平(ping)(ping)(ping)觀我(wo)們(men)認為(wei)理(li)所當然(ran)、合情(qing)合理(li)，原因(yin)在于這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)公平(ping)(ping)(ping)觀是(shi)(shi)(shi)(shi)根植于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)倫(lun)理(li)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)，建(jian)立在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)宗法(fa)社會結構之上的(de)(de)(de)(de)，如果晚輩與(yu)長輩平(ping)(ping)(ping)均分梨，搞精準計算，這(zhe)(zhe)在西(xi)方人(ren)眼(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)公平(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)，但(dan)在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)眼(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)孝不(bu)(bu)敬的(de)(de)(de)(de)。可(ke)(ke)(ke)見，作為(wei)公平(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)概念，在東西(xi)方語境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)含(han)義是(shi)(shi)(shi)(shi)截然(ran)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)差異性只有在歷史中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)才能(neng)(neng)得到充分的(de)(de)(de)(de)揭示。
實現(xian)內(nei)容(rong)要(yao)(yao)素的對象(xiang)化，達到最佳(jia)的理論(lun)宣(xuan)講(jiang)效果，一個(ge)重要(yao)(yao)步驟就(jiu)是(shi)建(jian)構與理論(lun)宣(xuan)講(jiang)相適(shi)應(ying)的話(hua)(hua)語(yu)體(ti)系。我覺得，這種(zhong)話(hua)(hua)語(yu)體(ti)系是(shi)一種(zhong)交流(liu)—敘事話(hua)(hua)語(yu)，簡單說(shuo)就(jiu)是(shi)聊(liao)天(tian)與對話(hua)(hua)。這種(zhong)聊(liao)天(tian)略帶一些(xie)邏(luo)輯性(xing)，不(bu)是(shi)閑(xian)庭信步；這種(zhong)聊(liao)天(tian)略有(you)(you)一些(xie)哲理性(xing)，不(bu)等于(yu)嘮(lao)家常(chang)；這種(zhong)聊(liao)天(tian)略有(you)(you)一些(xie)藝術性(xing)，不(bu)是(shi)小聲自語(yu)。宣(xuan)講(jiang)者要(yao)(yao)有(you)(you)充分(fen)的情感投入，讓(rang)每一個(ge)字都鏗鏘(qiang)有(you)(you)力；語(yu)氣語(yu)調要(yao)(yao)有(you)(you)高低起伏，努力構建(jian)一個(ge)真(zhen)實版的故(gu)事現(xian)場；邏(luo)輯上要(yao)(yao)有(you)(you)起承轉合，不(bu)要(yao)(yao)讓(rang)聽(ting)眾輕而易舉就(jiu)猜出(chu)接下(xia)來的內(nei)容(rong)。
歸根到一(yi)(yi)點，輔導員做好理(li)論(lun)宣(xuan)講(jiang)，前(qian)提條(tiao)件就是堅定理(li)論(lun)自信，達(da)成這(zhe)一(yi)(yi)目(mu)標的唯一(yi)(yi)方式(shi)就是加強理(li)論(lun)學習(xi)。總之(zhi)，高(gao)校(xiao)輔導員必須(xu)有充(chong)足的理(li)論(lun)儲備，才能(neng)在理(li)論(lun)宣(xuan)講(jiang)的道路上行穩致遠。
